Por Thomas Jimmy Rosario Martínez, Investigadores de la Historia Vegabajeña

Hace cuatro décadas escribí sobre la historia de las Fiestas Patronales. De mi estudio de lo que había sido hasta el momento ese evento tradicional en 1977 le solicité a la Asamblea Municipal que revisara la forma y manera en que esta actividad ponía en riesgo y seguridad la vida de los que acudían año tras año a la Plaza y los alrededores.

En los últimos años previos el inmenso flujo no permitía el desplazamiento libre de personas. Hubo accidentes y hasta muertes y ya era un riesgo para todo ciudadano ir a la Plaza. Allí también estaban desapareciendo tradiciones bonitas como  la vuelta de las jóvenes para echarle carnaval y tener que quedarse quieto en momentos en que se hacían los espectáculos por la imposibilidad de moverse para salir del barullo de gente, como Nueva York en la noche de Año Viejo. La suciedad, malos olores y basura que quedaban tras la actividad de diez días, era un problema.

Mi experiencia con los historiadores serios que conozco y que he conocido, no buscan hacer el recuento de vida de personas, de comunidades, de pueblos ni de naciones para recrear como una pintura bonita y hacer cuentos que nos resulten familiares. Esa es la periferia de la historia. La verdadera importancia está en el cambio que puede permitirnos examinar esa experiencia.

Estudiar la historia de Vega Baja tiene que tener un fin pragmático, aunque no lo conozcamos al principio de nuestra investigación. A veces, al examinar las informaciones es cuando  van surgiendo las nuevas ideas y las maneras como la historia le va diciendo a uno el rumbo del cambio. En ese sentido, la historia, que parece inamovible porque el pasado parece ser el mismo, produce el movimiento hacia el futuro que el ser humano, con su arte y su ciencia de cambiar las cosas.

Conocer la historia de Vega Baja es siempre el primer paso para buscar el cambio. La experiencia es el espejo, antes de mirar al horizonte. Conocer todos los detalles del ayer de nuestra ciudad es el lógico camino de cualquier idea.

¿Cuánto de historia vegabajeña tenemos que conocer? Toda la que podamos. Y debemos empezar por nuestra propia historia personal que no solo debe ser la más importante porque es la que hemos vivido y la más reconocible a nuestros sentidos, sino porque ninguna historia del mundo puede eliminar nuestra presencia.

De la historia nuestra, tenemos que recoger la experiencia familiar y el entorno íntimo. Buscar los factores de seres cercanos que influenciaron en nuestra vida hasta a los parientes, vecinos, compañeros escolares, maestros y gente de la comunidad. Hay que buscar la historia de nuestros objetos, costumbres, actividades, eventos, deportes y hasta lo que se pensaba sobre todo, incluyendo la espiritualidad y la muerte.

La historia vegabajeña es de todos. La vida de los historiadores es tan corta como la de los demás como para poder recrear toda la historia colectiva en detalle. Pero es necesario saber que hubo, para ver que habrá.

La historia es más importante que los historiadores. Por eso, no podemos esperar que alguien venga a tratar de resumir la actividad de vida porque eso dependerá del tiempo disponible que la persona tenga, de su interés y el enfoque discriminatorio necesario que se hace con cada historia para producir un resultado en un tiempo determinado.

Es necesario que todos hagamos los recuentos personales, los de nuestros barrios y nuestras comunidades y los demos a conocer. El cúmulo de esa experiencia es la verdadera historia de un pueblo. Ese debe ser, pues,  el norte de todos los vegabajeños. Contar la historia individual para hacer la historia colectiva.

Investigadores de la Historia Vegabajeña ha concluído la edición de su  más reciente trabajo sobre Nicolás (Tilín) Pérez Urbistondo. El 11 de junio de 2014 celebramos una Entrevista Pública donde los presentes le hicieron las preguntas que quisieron a nuestro invitado. El producto final lo hemos publicado en Youtube para que sirva de referencia como documento histórico junto a los dos trabajos previos a la presente y futuras generaciones.

Acceda a los tres trabajos sobre Tilín Pérez:

Tilín Pérez: Nueve Décadas de Vida Vegabajeña (Parte 1)

Tilín Pérez: Nueve Décadas de Vida Vegabajeña (Parte 2)

Tilín Pérez: La Entrevista Pública 11 de junio de 2014

Por Thomas Jimmy Rosario Martínez, DVPR

Mis compañeros del Diario Vegabajeño y de Investigadores de la historia Vegabajeña me preguntan si se comete algún delito si uno retrata personas, grupos, incluyendo niños. Ellos están entusiasmados documentando nuestro pueblo y en ocasiones se encuentran con personas que le dicen que no los pueden retratar y hasta han tratado de quitarles sus celulares y sus cámaras.

A todos los que aportan a la cultura vegabajeña de una manera consistente por medio de nuestras publicaciones o de las investigaciones que originan en su caracter personal o institucional quiero indicarles que el estado de derecho es que se puede tomar cualquier objeto o persona en cualquier lugar público, incluyendo niños. Las excepciones a la regla son las fotos tomados en el espacio privado de hogares o lugares privados donde hay que pedir permiso.

Nosotros tenemos la experiencia de haber lidiado con este asunto legal. Tanto mi padre, el legendario fotógrafo de 71 años en su profesión como al suscribiente, nos han atacado personalmente e incluso habernos hecho amenazas y hasta querellas en la Policía por haber ejercido nuestro derecho a informar y a retratar. En este proceso hemos aprendido mucho de cómo hacer las cosas y cuando y donde ejercer nuestros derechos.

A aquellos que le hemos extendido nuestras credenciales tienen además la libertad de expresión de las constituciones de Estados Unidos de América y de Puerto Rico que cobija a nuestro medio y les aseguramos que los habremos de apoyar de tener algún problema con las personas o las autoridades.

Hay que hacer la distinción primero de lo que constituye un delito, el cual tiene que estar debidamente definido en el Código Penal y otras acciones civiles que puedan interponerse contra la persona que retrate. Pero tanto en el aspecto criminal como en el civil los tribunales han sostenido el derecho de la prensa cuando la información es verídica y no existe el elemento de malicia.

Lo que no puede hacer el periodista o investigador es hostigar. La definición de esta palabra desde el punto de vista legal es hacer algo continuo, por lo que tampoco la actividad casual o única es motivo de acción criminal o civil.

Cuando una persona transita individualmente o en grupos no tiene la protección de privacidad de que su persona no pueda retratarse. Será incómodo para el ciudadano, pero la alternativa es quedarse dentro de su casa o correr cuando vea un fotógrafo. Esto incluye a los niños y jóvenes. Usualmente se distorsionan los rostros o no se publican fotos de niños sin permiso pero si están en la plaza o en algún sitio público no les cobija ninguna protección legal a menos que alguien saque beneficio económico de la foto,  la utilice para atacar la integridad moral o física del menor o en una secuencia de eventos relacionado con delitos de pedofilia.

En nuestro Diario Vegabajeño de Puerto Rico cumplimos con las leyes, los reglamentos y la jurisprudencia legal que nos obliga a hacer unas cosas y que nos da el derecho de hacer lo que hacemos. Todos nuestros investigadores, periodistas, fotógrafos y colaboradores están protegidos por nuestra institución y han sido informados para que su comportamiento social sea de conformidad con el derecho pero también en la utilización y ejercicio de los derechos que se le conceden al ciudadano de libre expresión.

Nuestra ciudad tiene este medio informativo que desde hace ocho años está comprometido con la verdad y el mejoramiento de la calidad de vida de los vegabajeños. No vamos a cambiar. Esto es parte de los gajes del oficio.