Categoría: Historia de Vega Baja
Luigi| Continúan las Fiestas de Pueblo
Fotografias por José Luis Maldonado Quirindongo (Luigi) Documentando Las Fiesta de Pueblo .
quirindongomaldonadoluigi.wordpress.com
Edgar Freytes| Documentando la historia de la ciudad con el trípode de Jimmy Rosario
Edgar Freytes, el talentoso Editor Asociado del Diario Vegabajeño de Puerto Rico e Investigador de la Escuela de la Historia Vegabajeña, tomó uno de los instrumentos importantes de la colección de la Fototeca Jimmy Rosario para documentar desde el cuarto piso de la Casa Alcaldía las Fiestas de Pueblo, como lo hizo el fotógrafo octogenario hace más de medio siglo con las Fiestas Patronales.
Esta foto pasará a ser parte de la exposición de retratos de la historia Plaza José Francisco Náter que durante este mes de octubre se exhibe en Sabor a Melao en la Plaza.
El trípode es un instrumento de tres patas que se usa para sostener la cámara del fotógrafo y evitar el movimiento. Este, de aluminio, lo utilizaba Jimmy Rosario en su estudio desde hace más de medio siglo.
Vuelve la fuente de agua a la Plaza José Francisco Náter
Foto por Robert Rivera | Texto por Thomas Jimmy Rosario Martínez
Esta bella fuente fue inaugurada anoche por el alcalde Marcos Cruz Molina, luego de una actividad de premiación al talento escolar y antes del concierto de la Orquesta de Puerto Rico dirigida por Cuco Peña. El cura de la Iglesia Católica protestó porque la misa se extendió y la Orquesta comenzó antes de que terminara la misma.
Según nuestro mejor recuerdo, en el Mensaje de Presupuesto de 1941 o 1942, el alcalde Angel Sandín Martínez, anunció que se iban a construír tres fuentes de agua en la Plaza de Recreo. No tenemos la certeza si se cumplió la trilogía, pero las fotos y el recuerdo de muchos nos aseguran dos de ellas entre los años de 1943 y 1957. Las fuentes desaparecieron como producto de los daños recibidos por la caída de árboles durante la Tormenta de Santa Clara. Se comentaba entonces que otra razón para eliminarlas era que los borrachos del pueblo las utilizaban en la noche como un servicio sanitario y constituyó un problema. Supongo que se establecerá un Reglamento para su uso.
Otra fuente de utilería fue instalada como parte de los rescursos escénicos del rodaje de The Rum Diary frente a la Casa Alcaldía.
Historia de las Fiestas Patronales| Hace medio siglo (1965): los auspiciadores
Por Thomas Jimmy Rosario Martínez
Hace cincuenta años, en 1965, nuestra ciudad era un pueblo. No sólo carecíamos de población para ser ciudad, sino que los accesos viales y las comunicaciones no eran como las conocemos.
Imaginen que no exista la autopista, los teléfonos aun son de disco rotativo, sin Internet, televisión en blanco y negro y sin cable en un mundo agrícola de una central de azúcar decadente y los principios de la industrialización general local. No existe Radio Las Vegas. Y aun la Plaza de Recreo es el principal centro de reunión familiar y social.
El Gobernador de Puerto Rico es Roberto Sánchez
Vilella; el alcalde Rafael Cano Llovio. No hay Legislatura Municipal sino Asamblea Municipal que la integran Jaime Claudio, Jorge Rivera Meléndez, Agustín Alvarez, Jaime Almodóvar, Otilio Morales Burgos, Asunción (Suncho) Ramos, Nemesio Torres, Carmen Matta, Hipólito Sierra y Emilio Meléndez Mercado.
En ese ambiente se anuncian las Fiestas Patronales, una tradición religiosa que ya se va convirtiendo en algo dirigido por el Gobierno Municipal, luego de una pugna de años entre el poder político y el poder religioso de la Iglesia Católica. Aun así y de conformidad con la ley municipal de aquellos tiempos, se celebran por diez días, en esta ocasión comenzando el primero de octubre.
Los auspiciadores principales del Programa y los eventos son las compañías de Puerto Rico, como Luis Garratón, Inc, Cervecería India, Cervecería Corona, Banco Popular de Puerto Rico, Cinamid Borinquen Corporation, United Supplies Corporation, V S R and Green Inc, Gasolineras Chevron y compañías con sede en otros pueblos.
La industria y el comercio local también patrocinaban, como los constructores de las urbanizaciones San Demetrio, Brasilia y Villa Real, las farmacias Náter, San Rafael, Pérez Melón, y Vega Baja, Ferretería La Principal, Baronet, Tienda La Borinqueña, Tienda Ramos, José L. Meléndez, River Side Service 
Station, Barbería Chano, Casa Olga, Cooperativa de Crédito Vegabajeña, El Hogar Eléctrico, Borinquen Department Stores, Cafe Español, Blue Room, Rivera Department Store, Almacenes Ferrer, Mueblería Roberto, Martínez Meat Market, Colmado El Nuevo Sol, Ferretería Vega Baja, Colmado las Parcelas Amadeo, Casa Torres, Almacenes Vasconia, Colmado Rosado, Vega baja Service Station, Casa de Oficina y Comercio, Ebanistería Córdova, Colmado morales, Cantera Algarrobo, González Auto Parts, Clínica Sánchez Castaño, V’soske Shops, Inc., Sucesores de Sobrino, Inc., La Tienda del Sol, Floristería García, Tere’s 
Novelty Shop, Bazar La Novia, Joyería de Pipo, Colmado Maldonado, Lucky Seven Cano, Mueblería El Encanto, Mueblería La Vegabajeña, Restaurant Cano, Funeraria Palín, Tienda La Favorita, Ferretería Rivera, Repostería Modelo, Caribe China, Colmado Rodríguez, Hycor, Co., Colmado Meléndez, Mueblería Hermanos Reyes, Ramón Casanova Cano, Mueblería Ileanita, Ferretería Torres, La Puertorriqueña de Richard Dávila y Tienda liliana.
De ese comercio e industria quedan muy pocos sobrevivientes. Los dueños de las tiendas y servicios corrieron el destino del tiempo y muchos de sus sucesores no se aventuraron a seguir con el legado y siguieron otro rumbo para sus vidas. Hay gente nueva levantando el comercio del pueblo y algunos pocos que han seguido la tradición de negociar con los vegabajeños.
Hoy día solo podemos recordar cuando eramos menos personas, pero más unidos dentro de la idea del vegabajeñismo.
Por si no los conociste…Olga Nieves
Olga Nieves fue una dama vegabajeña , esposa del profesor Ramón Otero, madre de Ramón Gabriel (Papo Cayayo)(fenecido), Arnaldo (fenecido), Olga Leticia y Aida.
Olga fue una esposa y madre excepcional y amiga incondicional. Era una vegabajeña apegada a las tradiciones y a la cultura vegabajeña. Tuve el privilegio de conocerla y quererla a a ella y toda su familia, por lo que hoy la recordamos.
Sábados en la tarde en el Teatro América de antaño
Por Thomas Jimmy Rosario Martínez
Siempre quise ser superhéroe. En mi niñez conocí a muchos de ellos, en especial a Superman, que lo veía los domingos en la tarde con el actor que presuntamente se suicidó, George Reeves.
Como en aquel momento no había Internet ni mucha información en libros y revistas sobre los actores ni películas, se creaba un misterio sobre los personajes y los que los desempeñaban. De ahí muchas leyendas y hasta información falsa que han pasado como verdad histórica.
!Cómo olvidar los sábados en matiné en el Teatro América! La oferta era el noticiero, un muñequito, una serie y una película de largo metraje. Claro, que les estoy hablando en otro idioma, ese mundo se perdió en la historia. El matiné, contrario a la definición que nos atribuye el Diccionario de la Real Academia (2. f. P. Rico. Función de cine por la mañana), se ofrecía después de las tres y media de la tarde.
El Noticiero era un recuento generalmente de actividades gubernamentales, sociales, deportivas y de la empresa privada, que se llamaba de distintas maneras, como Cinerevista, Viguié o Viguié-Guastella, según mi recuerdo.
El muñequito era una película de cortometraje de los personajes de las tirillas cómicas de Disney u otras compañías que se dedicaban a esta clase. Mickey, Daisy, Pájaro Loco (Woody Woodpecker), El Gato y el Ratón, Piolín y Silvestre, El Correcaminos, Super Ratón y otros. Nada de las Tortugas Ninjas, Picapiedras, ni Poconos.
La serie era una película fragmentada a propósito en capítulos, como las novelas, donde siempre había un héroe y un villano al menos. El Monstruo de la Laguna Negra, Flash Gordon, Batman, El Látigo y algunos otras de vaqueros, que eran series con temas de la vida en el oeste americano donde nunca faltaba el alguacil (sheriff), el saloon (bar), los tiros, las explosiones y donde el héroe siempre quedaba en riesgo de morir baleado, cayendo por un risco o dentro de una situación como llaman hoy día, «confusa». En el próximo capítulo el héroe siempre se salvaba de alguna manera.
La película, según mi mejor recuerdo, era de las llamadas de aventuras o acción. Un clásico de la literatura, como las obras de Julio Verne o H.G. Wells, una épica, de vaqueros o de monstruos. La tanda de la noche repetía el menú de la tarde, aunque no sé si completo, porque yo iba de día.
De niño tuve mi traje de Superman. E imaginaba tramas donde yo salvaba gente. Solo, guiaba vehículos con un gancho de ropa en la escalera del patio y hablaba solo como si estuviera acompañado. Cuando no había capa, me ponía una toalla alrededor de mi cuello y la fijaba con un pinche de tender ropa.
El cine para ese tiempo costaba poco dinero y yo residía a unos pasos. Como la Plaza era mi patio extendido, el Teatro América era parte de mi casa también. Tenía una gran sala de proyecciones que me han dicho que tenía 600 butacas. Ese lugar era de celebraciones, teatro, cine y prácticamente el primer lugar de recreación de Vega Baja.
Ya mayor supe que mi padre producía anuncios para 
el Teatro América. También sé que produjo al menos un espectáculo para el Día de las Madres.
Si yo hubiera sido huérfano hubiera sido un superhéroe. Así era Superman, cuyos padres murieron cuando explotó Kryptón, Batman cuando sus padres fueron asesinados al salir del teatro, Flash y El Hombre Araña. Afortunadamente mis padres aun existen, compartimos la vejez y puedo recordar mi niñez agraciada con su compañía y las vivencias en mi pueblo.
Recordando a Froylán «Chachá» Rosario
Por Thomas Jimmy Rosario Flores
Hace unos días atrás, como acto premonitorio, coloqué esta foto en mi espacio cibernético. No sabía que mi amigo «Chachá» Rosario había fallecido el día anterior.
Durante su vida compartí en muchas ocasiones con él. Estuve con su hermano Luis en la escuela y con Froilán compartí en muchas ocasiones en lo que más le gustaba que era jugar pelota y a mi retratar. En el equipo de la Escuela Superior aparece en esta foto que le tomé a mediados de la década de 1940.
//thomasjimmyrosariofloresblog.wordpress.com/.
Los Vegabajeños (Notas para un libro)|El concepto del Vegabajeñismo
Por Thomas Jimmy Rosario Martínez
El vegabajeñismo une las palabras vegabajeño e ismo. Este es el producto de la interacción de los vegabajeños a través de siglos, aun cuando el nombre de Vega Baja no estaba definido como tal o se escribía de diversas maneras como Vegabaja, Vega-baja o Vega-baxa.
Para llegar al vegabajeñismo tenemos que partir de la palabra vegabajeño. Ser vegabajeño en un sentimiento que se convirtió en un gentilicio después que se comenzó a utilizar el término puertorriqueño. Un gentilicio es un adjetivo que describe a los residentes del lugar, pero cuando los residentes del lugar se mudan y cargan con sus vivencias y recuerdos a otros lugares del mundo se convierte en algo más fuerte, invisible pero patente, descriptivo de su orígen.
Es algo como su nombre y su apellido, que revelan su pasado. La palabra ismo es definida por la Real Academia de la Lengua Española 
de la siguiente manera: -ismo. (Del lat. -ismus, y este del griego). 1. suf. Forma sustantivos que suelen significar doctrinas, sistemas, escuelas o movimientos. Socialismo, platonismo, impresionismo. 2. suf. Indica actitudes. Egoísmo, individualismo, puritanismo. 3. suf. Designa actividades deportivas. Atletismo, alpinismo. 4. suf. Forma numerosos términos científicos. Tropismo, astigmatismo, leísmo.
¿Como encaja el vegabajeñismo en esta definición?
•El vegabajeñismo es una doctrina, que se enseña desde niño como la religión, en el hogar, por los padres, en la escuela, por los maestros y en la calle por los amigos. A veces no se le llama por este nombre, pero se enseña a vivir en sociedad en este lugar, a respetar las autoridades de este lugar y a participar en actividades sociales, culturales, deportivas y recreativas con personas de este lugar y en este lugar.
Se utiliza el nombre de Vega Baja y el de vegabajeños para formar grupos de competencia o de compartir y se nombran equipos de la misma manera.
Quizás nunca antes se habló de la cosa, pero la cosa existe y ha existido por mucho tiempo. También hay personas destacadas en distintas actividades humanas en nuestro pueblo que se les conoce mundialmente por provenir de aquí.
•La definición principal de doctrina por la Real Academia de la Lengua Española nos confirma: doctrina. (Del lat. Doctrina). 1. f. Enseñanza que se da para instrucción de alguien. •Bajo la definición de sistema tengo dudas: Conjunto de cosas que relacionadas entre sí ordenadamente contribuyen a determinado objeto.
Si ciertamente vegabajeñismo es un producto de unas acciones que han producido el resultado, no hay hasta el momento un órden definido que se haya descubierto y que pueda servir de pasos. Aceptamos el vegabajeñismo pero apenas estamos en los albores de su descubrimiento. Estoy seguro que ademas de reconocerlo, habremos de definir su historia en el futuro. Más que un sistema ordenado ha sido un sentimiento espontáneo lo que lo ha creado.
•¿Escuela? Bueno, la Escuela de la Historia Vegabajeña investiga y enseña el vegabajeñismo, esa es nuestra razón de ser, por lo que todos somos testigos y participantes de esa historia de la creación de una escuela con ese propósito.
•Movimiento. Una de las definiciones de la palabra me fascina: Conjunto de alteraciones o novedades ocurridas, durante un período de tiempo, en algunos campos de la actividad humana.
El vegabajeñismo no ocurrió de un día para otro. Si vegabajeño viene de puertorriqueño, es lógico suponer que se desarrolla a partir de que la sociedad y la cultura criolla aparece desde mediados del siglo XIX, pero las huellas del interés local no surgen hasta mediante una petición de comerciantes y personas públicas, se hacen solicitudes directamente al centro del poder en España, para mejorar nuestra Villa de Vega Baja.
De ahí en adelante hay una distinguida cantidad de lugareños que defienden nuestro pueblo y le dan la distinción de que careció durante 
su primer siglo desde la fundación aparente en 1776. Ese movimiento lo adoptó el Gobierno Municipal y los vecinos individual y colectivamente. Organizaron la política, la cultura, los movimientos espirituales y religiosos y luego comenzó la recreación pública y la práctica de los deportes. Luego el vegabajeñismo aparece en cartas a principio del siglo XX y en la tercera década aparece el primer Trío Vegabajeño.
El deporte nos llevaba a jugar en otros pueblos con nuestro nombre local y en esa tercera década con la encomienda nacional puertorriqueña en el baloncesto.
Ese movimiento que siguió in crescendo hasta 2005 sufrió una laceración causada por la política partidista, culpa, a mi juicio, de los dos partidos políticos principales.
El vegabajeñismo fue suspendido oficialmente por el Gobierno Municipal, la Biblioteca Municipal cerrada y echada a perder y las exaltaciones en la excelencia deportiva de deportistas en el Salón de la Fama del Deporte Vega Baja Melao Melao, paralizadas por ocho años. Solo un grupo de pocas personas durante 
este tiempo mantuvo la llama encendida de un valor que pareció morir ahogado injustamente por participantes de personas de otros lugares que secuestraron el aprecio por lo nuestro como primera opción.
En los últimos tiempos ha vuelto a renacer el movimiento del vegabajeñismo, al concederse y estimularse de distintas maneras los valores vegabajeños.
•¿Es el vegabajeñismo una actitud? A partir de una de las definiciones de actitud, coincide y consagra el ismo: Disposición de ánimo manifestada de algún modo. Esto es una bolita al pitcher y precisamente lo podemos ilustrar con el deporte del béisbol.
El equipo de Pelota de Vega Baja Melao Melao, ganador en dos ocasiones del Campeonato de Puerto Rico (1959 y 1973), tenía unos fanáticos que sentían pasión por su pueblo. Su identificación llegó a ser tan grande, que sus fanáticos se iban hasta a los puños con los adversarios.
Esa pasión existe ya desde los principios del deporte en nuestra región cuando el equipo de pelota de la escuela de Vega Alta competía con la de Vega Baja. El sentimiento vegabajeño se convierte en unas actitudes de ofensiva y defensiva cuando hay peligo de que el vegabajeñismo desmerezca por la brillantez de otra gente con otro gentilicio.
Son vegabajeños o vegabajeñas:
1.Las personas que nacieron en Vega Baja que se sienten ser vegabajeñas. Por ejemplo, Nicolás (Tilín) Pérez Urbistondo, cuyo nombre lo lleva la Piscina Municipal.
2.Las personas que no nacieron en Vega Baja pero se criaron en nuestra ciudad y sienten ser vegabajeñas. Por ejemplo, Thomas Jimmy Rosario Flores, mi padre, quien nació en Nueva York en 1928. En 1940 vino a residir a Vega Baja donde estudió y 
comenzó su profesión de fotógrafo. En 1947 emigró e ingresó como voluntario en el ejército, regresando en 1950, formando familia y aportando a la cultura, comercio y cooperativismo habiendo sido distinguido por la Asamblea Municipal y el Alcalde como Hijo Adoptivo de Vega Baja.
3.Los descendientes de vegabajeños que sin tener la experiencia de pertenencia en otro lugar, sienten parcial o totalmente una identificación con nuestra ciudad por transferencia emocional de sus progenitores. Los hijos de los vegabajeños que emigraron a Nueva York o a Orlando, Florida, siguen vinculados al Vega Baja de sus padres. A veces ni hablan en español, pero saben que para buscar sus raíces, tienen que conocer esta ciudad.
4.Las personas que han residido o compartido alguna época de su vida en nuestra ciudad y sienten su vinculación emocional con los vegabajeños. Por ejemplo, el Sr. Carlos Arnal, de nacionalidad cubana, en su epitafio, reclamó ser cubano y vegabajeño.
5.Los equipos deportivos aunque no estén integrados totalmente de jugadores locales. Por ejemplo, el equipo de pelota AA 1959 tenía entre sus miembros a jugadores de otros pueblos y aun de las Islas Vírgenes, pero ganaron la sección, el campeonato estatal y la Copa Schaeffer en las Ligas Hispanas en Nueva York con el nombre de Vega Baja Melao Melao.
6.Los conjuntos musicales cuyo nombre hagan referencia a algun 
aspecto de nuestro gentilicio o nuestra historia. Por ejemplo, el Trío Vegabajeño, Son del Melao y otros.
7.Los productos agrícolas, industriales o comerciales que se producen en nuestra ciudad. Por ejemplo, las piezas de Caribe China, las alfombras de V’soske, los pinchos de caimán, los instrumentos musicales de Vicente Valentín, las medicinas de la Pfizer, los equipos electrónicos de Motorola y otros.
8.El arte y la cultura de pintores, escultores, escritores, compositores y músicos que tengan relación con nuestras personas y nuestro entorno. Por ejemplo, la obra de José (Pepe) Miranda, Pedro Brull Torres y Ana Miranda; Julio Meléndez, Adrián Santos, Jan Martínez y Vanessa Droz, las composiciones de Roberto Sierra y los éxitos de Frankie Narváez.
9.Personas, objetos, lugares y obras que hacen referencia a nuestra ciudad aun fuera de los límites de ella. Por ejemplo Melao Bakery en Kissimmee.
Por último, quiero recordar que en una de las guaguas de servicio de Cucho’s Pizza, en la década de 1970, había un lema en la parte trasera, cercano al parachoque que leía: “Ser vegabajeño es una profesión”.
Cada vegabajeño tiene su manera de expresar su sentimiento. No olvidemos que es producto de la vida colectiva que nos enorgullese el ser vegabajeños. Pudimos ser vegabajanos, vegabajaños, vegabajenos o vegababenos, pero afortunadamente los que nos llamaron por primera vez así también nos dieron la misma terminación que el gentilicio puertorriqueño y no las las terminaciones de residentes de otros pueblos.
Eso debe tener un orígen que habremos de descubrir en algún momento del futuro.
Lecturas recomendadas https://diariovegabajeno.com/2014/04/04/la-superhistoriavegabajena-que-tenemos-que-encontrar/
https://diariovegabajeno.com/2013/09/18/historia-de-la-legislaturamunicipal-porque-honrar-a-nuestros-legisladores-municipales/
https://diariovegabajeno.com/2013/03/25/poesia-sentir-vegabajeno/
https://diariovegabajeno.com/2013/01/21/frases-para-la-historiavegabajena
Escribirá biografía del Maestro Roberto Sierra Enríquez
La musicóloga Silvia Lazo entrevista al Maestro vegabajeño Roberto Sierra para preparar su biografía.
Sierra Enríquez es uno de los compositores contemporáneos de mayor trascendencia e importancia de todo el mundo.
¿Coincidencias?
1.Los Altares de las iglesias católicas de Vega Baja y San Germán
2.Los templos católicos de Carolina y Vega Baja
Si, hay coincidencias que todos debemos conocer…
La licencia número uno de caza en Puerto Rico era de un vegabajeño
El nieto de Don José Venegas Vega, Hugo Venegas, retiene este importante documento histórico en su posesión como un valioso objeto de la historia puertorriqueña. Don José fue un excelente ciudadano, educador y comerciante de nuestra ciudad.
Archivo del Diario Vegabajeño de Puerto Rico Segunda Etapa de Diciembre 2012 a Octubre 2016 
Debe estar conectado para enviar un comentario.